вроди как даже будет ситуация когда в одном из актов первый город в который мы прийдем со временем будет захвачен монстрами и нам прийдется сваливать в другой

Легенды об урехе, величайшем королевстве света в смертном мире, уходят корнями и эпоху грешной войны. дабы уберечь благочестивых жителей города от непрерывных атак демонов, гласят они, архангелы предложили правителю джарису хану подъять великолепный урех на небеса. немедленно величайшие волшебники и жрецы принялись за сотворение заклинания, которое исторгнет город из смертного плана бытия, и вскоре добились успеха. лишь один из них, грегус маци, усомнился в успехе предприятия, и отказано было ему в благословении небес. один-одинешенек остался он в джунглях кехджистана, с болью в сердце наблюдая, как урех, облеченный алым сиянием, возносится ввысь и тает во свете зари...


Все это произошло давным-давно, а сейчас чародей-вижереи квов цзин, наняв для охраны собственной персоны отряд наемников под предводительством кетрила дюмона, стремился как можно скорее добраться до затерянных в восточных джунглях у подножья горы нимир руин уреха. долгие годы изучал он легенды о сгинувшем городе, а также записи грегуса маци, в которых тот утверждал, что когда звезды на небосклоне занимают определенное положение, а тень горы нимир полностью покрывает древние руины, урех возрождается, на краткий момент появляясь в мире святилища... лишь затем, чтобы исчезнуть с рассветом. располагал квов цзин и иным интереснейшим документом: дневником некоего наемника из западного предела по имени хамбарт вессел, сопровождавшего грегуса маци в его последнем путешествии к руинам уреха. наемник лицезрел пробуждение к жизни мертвого города и исчезновение грегуса, но на утро предстали ему все те же давно позабытые руины...


Чванливый и самовлюбленный квов цзин твердо намеревался получить доступ к великому могуществу и несметным сокровищам, благо час предполагаемого очередного соприкосновения города с миром смертных был недалек. недалече от руин отряд вижереи повстречал некроманта зэйла, также желающего разгадать тайну уреха, ибо сам факт призрачного существования города шел вразрез с канонами учения ратмы, нарушал мировое равновесие.


И вот, когда тень нимир покрыла бренные останки уреха, в башенках загорелись огни, заиграла музыка, улицы заполонили фигуры горожан - не живых, но и не мертвых. охваченные благоговением, охотники за сокровищами проследовали во дворец, где повстречали самого джариса хана. то, о чем повелал им правитель, шло вразрез с общеизвестной легендой. если верить его словам, вину за нынешнее состояние уреха следует всецело возложить за грегуса маци, ибо именно он попытался воспрепятствовать вознесению города на небеса, возжелав низвергнуть его в пламенную преисподнюю. как следствие - урех оказался пленен в лимбо, межреальности, и лишь изредка соприкасается со смертным миром, причем горожане не могут покинуть пределы тени нимир. дабы удержать урех в святилище и не дать ему вновь раствориться с утренним солнцем, джарис хан попросил искателей приключений установить на вершине горы нимир волшебный кристалл, обещав по-королевски одарить их. конечно, те с радостью исполнили поручение, после чего разбрелись по городу, дабы насладиться всеми прелестями и чудесами волшебного королевства.
Лишь зэйл был обеспокоен: не так давно он умудрился отыскать останки хамбарта вессела, реанимировать череп наемника, и тот заверил его, что грегус маци был кем угодно, но уж никак не злодеем, которым пытался представить его джарис хан. в чем же кроется истина?.. дабы ответить на этот вопрос, некромант попытался призвать дух грегуса маци, но тщетно. означает ли это, что сия таинственная личность все еще пребывает в мире живых, несмотря на уверения джариса хана о его кончине?


Установив с помощью магии, что грегус пребывает где-то в подземельях, раскинувшихся под урехом, зэйл отправился на поиски и действительно обнаружил таинственного мага... обращенного в каменную статую и наделенного извращенным подобием жизни. волшебным кинжалом некромант прервал страдания грегуса, после чего поделился своим открытием с цзином. что-то в урехе было определенно не так, как казалось на первый взгляд, что-то скрывалось за внешним благодушием и открытостью жителей. теперь, когда грегус маци действительно мертв, зэйл без труда призвал его дух, и изрек тот одно-единственное слово: "дьябло!"


Между тем наемники, пришедшие в город вместе с вижереи, бесследно исчезли... все, за исключением кентрила дюмона, к которому питала недвусмысленный интерес дочь джариса хана, прекрасная принцесса этанна. усомнившись в видимой "святости" уреха и его престранных обитателей, дюмон потребовал у джариса хана ответов на снедающие его вопросы, после чего тот магией обездвижил наемника и возложил на жертвенник, объявив, что лишь толика крови человека спасет урех, навечно привязав его к смертному плану бытия. к счастью, в последнюю секунду зэйлу удалось заклинанием перенести обреченного наемника в безопасное место, и роль необходимой жертвы пришлось сыграть цзину.


Завеса тайны, скрывавшая истинный лик уреха, пала. нет, не архангел являлся джарису хану в час грешной войны, а дьябло в облике воителя небес. одурманив благочестивого правителя королевства, лорд ужаса вбил в голову того мысли о возможности вознесения, тем самым обрекая урех на вечный кошмар пламенной преисподней, благо все без исключения жители города обратились в демонических тварей. и сейчас, когда урех вновь вернулся в смертный мир, джарис хан с помощью крови вижереи сотворил последнее заклятие, что позволит его подданным покинуть тень горы нимир и разбрестись по всему святилищу.


Кентрил дюмон, преследуемым сонмом демонов, со всех ног бросился на вершину нимир, намереваясь разбить волшебный кристалл, который сам же сюда и водрузил. зэйл остался и принял неравный бой, дабы ценою своей жизни купить наемнику несколько драгоценных минут. в последние секунды перед гибельным рассветом дюмон добрался до вершины, схватил полыхающий кристалл и разбил его. показавшийся из-за горизонта солнечный лик коснулся уреха, изгоняя хранящую город тень, сжигая его обитателей, не принадлежащих этому миру, разрушая величественное королевство... и дюмон, и зэйл пережили ту страшную ночь; некромант, правда, лишился в сражении кисти правой руки.


Вскоре ничто боле не напоминало о том, что совсем недавно существовала реальная угроза вторжения тварей преисподней в святилище; позабытые руины в джунглях кехджистана надежно хранили свои тайны.

Асмодей - один из наиболее занятых демонов. Он не только надзиратель за всеми игорными домами в аду, но и главный распространитель разврата. Руководя всем этим, Асмодей был демоном похоти и нес личную ответственность за разжигание неурядиц в семьях. Быть может, причиной было то, что и сам он вышел из неблагополучной семьи. Согласно еврейской легенде, его матерью была смертная женщина Наама, а отцом один из падших ангелов (возможно, Адам до появления Евы). Знаменитый учебник магии «Завещание Соломона» описывал Асмодея как «свирепого и кричащего». Он ежедневно делал все что мог, чтобы помешать мужьям и женам совокупляться, в то же время подстегивал их скрытые животные инстинкты, подстрекая на измену и другие грехи. Перед смертными Асмодей появлялся сидящим верхом на драконе, со шпагой в руках. И было у него три головы: одна — бычья, другая — баранья, а третья — человеческая. Все три головы считались распутными по своему рождению. Ноги же демона по одной из версий были петушиные.

Аббадон (Аббадона, библ. Аваддон; Аполлион, Апполион) - Ангел Бездны, могущественный демон смерти и разрушения, военный советник Ада. Его имя происходит от евр. "погибель". Неоднократно упоминается в Библии в одном ряду с преисподней и смертью (Притч. 15,11; 27, 20; Иов 26, 6; 28, 22). В Откровении Иоанна Аваддон (греч. Аполлион - "губитель") ведет против человечества в конце времен карающую рать чудовищной саранчи, под коей поздние комментаторы понимали особый вид демонов: «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион» (Откр. 9, 7-11). Аббадон - властитель 6-го раздела преисподней, носящего то же имя, и князь 7-го чина демонов - "фурий (furiae), сеятелей бед, раздоров, войн и опустошений" (Р.Бертон "The Anatomy of Melancholy", 1621). Его относят к чину Серафимов. Имя «Аббадон» неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений Сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле. В магической практике упоминается довольно редко (напр. «Черный Ворон», 16 в.).
Велиал (Велиар; Белиал, Белиел) - Один из вождей темных сил, сильный и могущественный король (в гримуаре «Черный ворон» – вице-король Адской империи), ближайший соратник Сатаны. Он был создан сразу после Люцифера и, по собственному утверждению пал первым среди достойнейших и мудрейших ангелов («Lemegeton»).



В кумранском тексте «Война сынов света против сынов тьмы» (ок. 1 в. до н.э.) Велиал выступает как предводитель темных сил («Ради развращения создал Ты Велиала, ангела вражды. Все его владения находятся во тьме, и цель его – сеять вокруг зло и грех. Все духи, подвластные ему – не что иное, как ангелы разрушения»); он проклят и обречен на исчезновение при пришествии Князя Света после грандиозной эсхатологической битвы. В Ветхом Завете слово «велиал» (от евр. beli ya’al – «не имеющий достоинства», «бесполезный», в синодальном переводе чаще всего передается описательно) употребляется в одном ряду с такими понятиями, как «суета», «ничто» и «не-бог» (ср. Втор. 32, 21), для обозначения «чуждых богов», понимаемых одновременно как нечто нереальное и опасное, вредоносное именно своей призрачностью. Велиал может причинить человеку беду и недуг («Слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более», Пс. 40, 9), он выступает как обольститель человека, совращающий его к преступлению («делу велиала» – Пс. 100/101, 3, в синодальном переводе – «вещи непотребной»), вербующий его в ряды «сынов велиала» (Втор. 13, 13; 1 Цар. 2, 21 и 10, 27; Суд. 19, 22 и др.) и делающий «велиала» из него самого (1 Цар. 30, 22 – «велиалы среди мужей», в синодальном переводе «злые и негодные из людей»). В междузаветных апокрифах («Заветы 12 патриархов», «Мученичество Исайи») Велиал – предводитель злых духов, «князь обмана», «ангел беззакония», «ангел мрака», «правитель мира сего». Он подбивает людей на греховные поступки, особенно на сексуальные извращения, прелюбодеяние и похоть.
Велиал – демон лжи, великий обманщик, покровитель азартных игр (костей и карт) и владыка содомитов (одним из его помощников называют демона Филотануса, подталкивающего смертных к содомии и педерастии). Он крайне порочен, развратен и пуст, при этом он – первый эстет ада и не любит являться в облике устрашающих чудовищ. Он «является в форме прекрасного ангела, сидящего в огненной колеснице, говорит приятным [и учтивым] голосом» («Lemegeton»). К доктору Фаусту, однако, согласно книге 1587 г. он явился “в обличье косматого, черного как уголь медведя, только уши его стояли торчком и были, как и морда, огненно-красного цвета,.. были у него как снег белые длинные клыки, длинный хвост, локтей около трех, а на шее имел он три раскрытых крыла”, от него несет сильным холодом, невзирая на летнюю погоду; с собой он приводит наиглавнейших адских духов, своих самых именитых советников и слуг. Дух Мефостофиль, описывая устройство ада, называет Велиала одним из 4-х правителей, облеченных княжеской властью, владычествующим на Юге (Ла Вей в «Сатанинской Библии», однако, называет Велиала – одного из 4-х коронованных принцев Ада – Властелином земли и Севера);